*بهره های روزه در برابر گناهان و مخالفت هایش از بین می رود.*
*به عنوان مثال: اگر یک ختم قرآن خوانده ثوابهای آن در مقابل غیبت و تهمت باقی نمی ماند .*
*افتخار و فضیلت این است که موانع و عوامل بازدارنده ترقی و کمال را محاسبه نماید.چه عاملی باعث می شود روزه دار به حالات معنوی روزه نرسد و با کسالت و بی رغبتی روزه بگیرد.*
*و لذا وقتی علی علیه السلام از رسول خدا صلی الله علیه و اله می پرسد : جه عملی در این ماه برتر است ؟*
*رسول خدا نفرمود : خواندن قرآن و نوافل ماه مبارک رمضان و اطعام به فقراء*
*بلکه فرمود: بهترین اهمال در این ماه پرهیز از حرام الهی است*

*اگر انسان قبل از این ماه مبارک عادت بر ارتکاب معصیت داشت اکنون با فرا رسیدن ماه خودسازی، آن گناه را ترک کند. ترک آن گناه افضل از خواندن بعضی از مستحبات نزد خداست. چون که ترک معصیت عبادت است. و با ترک گناه تقرب به خداوند حاصل می شود چنانچه با نماز و روزه به خداوند نزدیک می شوید.*

مساله تمثلات برزخی، یکی از اصول بسیار محکم و متقن عرفان است؛ یعنی سالک و واصل بالله سالیان سال در اینجا تحصیل می کند
آن چه عرفان نظری را تشکیل می دهد برای این است که تصاویر ذهنی ما را عوض کند و وقتی مثال ها و شکل ها و تصاویر اذهان عوض شد، رفته رفته انسان به کمالاتی می رسد که در ضمیر ناخودآگاهش بروز می کند و معارف ذهن و قلب عوض می شود.

آیت الله احدی با اشاره به آیه 185 سوره مبارکه اعراف فرمودند: این آیه به ما اولا می گوید حتما به دنبال معارف دینی بروید
و ثانیا می گوید اگر می خواهید نفس را به فعلیت برسانید و به حیات حقیقی اش مبدل سازید حتما به سراغ معارف دینی بروید
این کار را باید انجام دهی چون نفس های شما دست خداست و باید معارف خدا را در این انفس بگذاری تا به ثمر برسی وگرنه این نفس به فعلیت نمی رسد اگر دکترای شیمی و دکترای ریاضی و انواع آکادمیک های علمی را سِیْر کنی اما معارف علمی در نفس نباشد، به فعلیت نمی رسد.

 اگر در معارف خدا فکر نکنی و دنبال معارف الهی نروی و مرگ و حیات را نشناسی و بیرون بردن نفس از قوه به فعلیت را پیدا نکنی به شما می گویند پس با کدام برنامه میخواهی وجود خود را نیرومند و زنده و مستحکم کنی؟

آیه ۱۸۵ سوره مبارکه اعراف به ما می گوید که قیامت و آخرت زمان برداشت محصول است و دنیا کاشت محصول است و مزرعه برای آخرت است.

حضرت علی(ع) از پیامبر اکرم(ص) می پرسد که افضل اعمال در ماه مبارک رمضان چیست و پیامبر اکرم(ص) می فرمایند که افضل اعمال ورع داشتن از محرمات است.( الورع من المحارم)

امام صادق علیه السلام فرمود دوست ندارم جوانی از شیعه را ببینم مگر آنکه یا عالم باشد یا دانشجو و اگر نه عالم باشد و نه دانشجو در انجام وظیفه کوتاهی کرده است
وکوتاهی در انجام وظیفه تضییع جوانی است و تضییع جوانی گناه است و جایگاهش در آتش است.

اخیرا پیامی شبهه انگیز در فضای مجازی رد وبدل میشود که شایسته است همه بدانند:

شبهه:

پيام امام حسين برای ايرانيان قبل از محرم!!{فرضا}
﴿﴾سپاسگذارم از اينکه به من عشق ميورزيد،
﴿﴾بجای پرداختن ميلياردها تومان به مداحان برای گرياندن شما، ان را هزينه خنداندن يتيمی کنيد!
﴿﴾بجای کمک کردن به هيئت و مسجد، مسکنی برای بی سرپناهان بنا کنيد!
﴿﴾بجای ازردن بدن خود با کوبيدن بر سر و سينه خود، درد بيماری را جويا شويد!
﴿﴾با تمام هزينه هايی که در اين ده روز ميپردازيد ميتوانيد شهرکی براى درماندگان بسازيد!
﴿﴾من جانم را برای بشريت دادم!
پس شما هم چنين کنيد!

جوابیه:
با سلام این پیام از طرف امام حسین علیه السلام تکذیب شد

زیرا با بپاداشتن فرهنگ عاشورا میتوان تمام اینهایی را که گفته شد زنده نگه داشت و این مسئله منکری ندارد.

در ضمن اینها شبهاتی است که معاندین برای کمرنگ کردن عاشورا بین شیعیان رواج میدهند
زیرا خوداهل بیت به ما یاد دادند مداحان را پاداش و صله بدهید(والبته که با برخی از افراط گری ها مخالفیم)

کسانی هم که در محرم وغیر محرم مسکنی برای بی سرپناهان میسازند همین حسینی ها هستند که این کار را در محرم یاد میگیرندو گرنه بقیه که دنبال زندگی خودشان هستند.

ما بدن را با سینه زنی آزار نمیکنیم ،ما با سینه زنی تمرین میکنیم درس فداکاری و ایثار را…

در ضمن همین هایی که دارند حسین حسین میکنند دست درماندگان را هم همینها میگیرند.

اما سخنی با کسانی که این حرفها را به حسینیها میزنند:

اگر پول یک دوره آرایشتان را بدهید یک شهرک نه چند شهرک میشود برای درماندگان ساخت

اگر پول یک بار آخرهفته به شمال رفتنتان را به بی پناهان بدهید ،بعید است در شهرشمادیگربی پناهی وجود داشته باشد.

اگر پول یک شب رستورانتان در هفته را به گرسنگان بدهید دیگر هیچ گرسنه ای در آن ماه وجود نخواهد داشت.

اگر پول بریزو بپاشهای ماهیانیتان را به زوج های مجرد بدهید حداقل نصف مجردها سر زندگیشان میروند.

اگر خرج دیسکوها و پارتیهای شبانه خود را به مسکینان بدهید دیگر هیچ بچه فقیری از تحصیلش نمیزند تا برای خرج خانواده سر کار برود.

اگر یک بار و فقط یکبار در ماه هزینه خرید لباستان را به فقیران بدهید بچه هایشان مجبور نمیشوند با لباسهای مندرس و کهنه وگاه پاره به مدرسه و بیرون بروند.

اگر پول یکدست از لباسهای مهمانیتان را بدهید به نامزهای فقیر بسیاری از جوانهای مجرد میتوانند مجلس عروسی فقیرانه خود را بر پا کنندو به سر زندگی خود بروند..پ

اگرو اگر های اینطوری زیاد است…..

.
.
.

شیعه از قافله ی حسینی ها
جا نمونی یه وقت

عشق حسین بن علی(ع)
شده بین المللی

آنتوان بارا(نویسنده ی مسیحی):
اگر حسین از ما بود، در هر سرزمینی برای او بیرقی برمی افراشتیم و در هر دیاری برای او منبری برپا می نمودیم و مردم را با نام حسین به مسیحیت فرا میخواندیم!!!!!!

به وهابیان مریض

و کینه جو خطاب میکنیم که :

محرم امسال را باشکوه تر از هر سال برگزار میکنیم

تهیه و تنظیم در:
گروه سایبری طلیعه

دوستان
با توجه به نزديكي محرم و اغاز هجمه شديد به شعاءر حسيني تا حد امكان اين مطلب رو به صورت خصوصي و عمومي منتشر كنيد…

لبیک یاحسین

لطفا به سوالات زیر پاسخ دهید:

1- تفاوت حضرت والا و حضرت آقا را توضیح دهید!

2- دو کلمه مقام عظمای ولایت و شاهنشاه آریامهر را تعریف کنید!

3- معنی عبارتهای جانم فدای رهبر و جان نثار را به طور خلاصه شرح دهید!

4- دو کلمهء بیت و کاخ چه تفاوتهایی دارند؟!

5- تفاوت دو گروه عاشق ولایت و فدوی را در چند سطر توضیح دهید!

6- بنیاد پهلوی و بنیاد علوی چه تفاوتی دارند؟

7- جمله سلطنت عطیه ای است الهی چه رابطه ای با عبارت مقام عظمای ولایت جانشین امام زمان دارد؟

8- تفاوت رای ملوکانه با حکم حکومتی کدام است؟

پاسخ:تفاوت همه اینها همچون تفاوت زنا و ازدواج است یکی با اجازه هوای نفس و دیگری با اذن الهی انجام می گیرد.تفاوت واژگان فوق در همین دو کلمه نهفته است.

حضرت آقا فقیه و قرآن شناس اند وحضرت والا شقی و خدا نشناس !

مقام عظمی ولایت ترس از خدا دارند

و شاهنشاه آریا مهر ترس از آمریکا و اجنبی !

جانم فدای رهبر یعنی جانم فدای اسلام و فرامینش

جان نثار یعنی چه تو و چه پدرت ؛ یک تکه استخوان غذای ما را عشق است ..

بیت که میروی روی موکت میشینی و کاخ که میروی روی اموال فقرا ..

یادتان هست همه گوش به فرمان بودند

سینه چاک سخن پیرجماران بودند

یادتان هست که می گفت اگر پرباریم

همه را از نمک ماه محرم داریم

یادتان هست که از حیله دشمن می گفت

یادتان هست که از پیله دشمن می گفت

گفت دلداری دشمن دلتان را نبرد

مثل طوفان زده ها حاصلتان را نبرد

جنگ جنگ است فقط رنگ عوض می گردد

نقشه ها درپی هرجنگ عوض می گردد

چشم وا کن اخوی خوب ببین یارکجاست

نخل بسیار ولی میثم تمار کجاست

أین عمار کجائید جوانان وطن

أین عمار بیائید جوانان وطن

ما محال است که از بیعتمان برگردیم

تاکه مثل پسر فاطمه بی سرگردیم

پس از این شام سیه بال سحر می آید

یوسف گمشده دارد ز سفر می آید

یادمان هست که مدیون شهیدان هستیم

اهل جمهوری اسلامی ایران هستیم

تا به امروز و هميشه همه مان عاشق رهبر هستيم

سر و جان را به فدايش به ولايش بستيم

ما همه پيرو و عشاق ولايت هستيم

و همه عمر به فرمان ولايت هستيم

در نامه‌ای که وجود مبارک حضرت امیر(ع) برای فرزند بزرگوارش مرقوم می‌فرماید، این مضمون هست که مفت خوری بد است، دائم دست بگیر داشتن بد است. اگر می‌توانید کار کنید که هیچ وگر نه آنوقت بیت‌المال مامور است و موظف است شما را تامین کند.

حضرت به پسرش فرمود: همه‌ی نعمت‌ها از خداست. اما اگر بتوانی مستقیما از او بگیری یعنی کار کنی خوب است. اما اگر از کسی چیزی بخواهی… فرمود این خوی گدائی را هرگز در خودت راه مده!

یک روز روحانی بزرگوار آذری زبان شعر مرحوم شهریار را مطرح کرد و گفت:‌شهریار در وصف علی بن ابی طالب(ع) شعری گفت، افسوس که یک بیتش ناقص است و کم رنگ. گفتم: کدام بیتش نقص دارد؟

گفت: ” برو ای گدای مسکین در خانه‌ی علی زن/ که نگین پادشاهی دهد از کرم گدار را”

و بعد ادامه داده که این بسیار بد است!

گفت: علی گدا پرور نیست و کریم پرور است.

ای کاش شهریار می گفت: مرو ای گدای مسکین تو در سرای مولا/ که علی همیشه می زد در خانه‌ی گدار را…

منبع : کتاب «الف» که گزیده هایی از تفسیر کلام وحی

به نظر شما در کشورمان …

عامل گرانی چیست؟ تحریم ها یا سوء مدیریت داخلی ؟

عامل مرگ های زود رس چیست؟ فشارهای روانی یا تغذیه نادرست؟

عامل کم شدن سود کسب ها چیست؟ رکود بازار یا تورم؟

عامل بی مزه شدن میوه ها چیست؟ آفات گیاهی یا انبار داری نادرست؟

عامل خشک شدن رود ها و دریاچه ها چیست؟ احداث چاه های متعدد یا سد زدن های غیر اصولی؟

عامل کاهش  بارندگی ها چیست؟ گرمای جهانی یا موقعیت جغرافیایی ؟

عامل افزایش ناامنی هایی مثل سرقت یا تجاوزات ناموسی چیست؟ کوتاهی نیروی انتظامی یا نظام نادرست تربیتی؟

عامل اصلی مشکلات ذکر شده، هیچ یک از این گزینه ها نیست!!

عامل اصلی گناه است. بله گناه!

به این روایت توجه کنید:

قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلَامُ‏: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: إِذَا غَضِبَ اللَّهُ عَلى‏ أُمَّةٍ، وَ لَمْ یُنْزِلْ بِهَا الْعَذَابَ، غَلَتْ‏ أَسْعَارُهَا، وَ قَصُرَتْ أَعْمَارُهَا، وَ لَمْ تَرْبَحْ‏ تُجَّارُهَا، وَ لَمْ تَزْکُ‏ ثِمَارُهَا، وَ لَمْ تَغْزُرْ أَنْهَارُهَا، وَ حُبِسَ عَنْهَا أَمْطَارُهَا، وَ سُلِّطَ عَلَیْهَا شِرَارُهَا».
(کافی ؛ ج‏10 ؛ ص553)
«امیر المومنین از پیامبر خدا نقل می کنند که ایشان فرمودند: وقتی خدا (به خاطر گناه فراوان) بر امتی خشم کند و تازه بر سرشان منت گذارد و عذاب نابود کننده بر آن ها نازل نکند، در آن امت گرانی می شود، عمر ها کوتاه می شود، کاسب ها سود نمی کنند، میوه ها بی مزه می شود، رود ها خشک شود، باران نمی بارد، اشرار مسلط می شوند.»

ای مردم! اگر باور کنیم:

بی حجابی حتی به اندازه نشان دادن عمدی یک تار مو به نا محرم گناه است.

آرایش کردن زنان برای مرد نامحرم گناه است.

نگاه لذت جویانه به نامحرم گناه است.

دست دادن و شوخی و گفت و گوی غیر ضروری با نا محرم گناه است.

پوشیدن لباسهای چسب و بدن نما برای زن و مرد گناه است

غالب موسیقی هایی که گوش می کنیم گناه است.

استفاده از ماهواره گناه است.

تماشای فیلم های با صحنه های جنسی گناه است.

خیلی از مد های غربی به خاطر تشبه به کفار گناه است.

نماز نخواندن گناه است.
کم فروشی و گران فروشی گناه است.
و ……

به مومنین بر نخورد که ما که مرتکب این گناهان نمی شویم! پس چرا این مصیبت ها دامن ما را نیز گرفته است!؟

اکثر متدینین مبتلا به گناه بزرگ دیگری هستند و آن  ترک فریضه نهی از منکر است که به فرموده امام باقر علیه السلام بزرگترین و شریف ترین واجبات در اسلام است.

وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصیبَنَّ الَّذینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّةً وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدیدُ الْعِقابِ (25 انفال)
“و از عذابى [که نتیجه گناه، فساد، نزاع، اختلاف و ترک امر به معروف و نهى از منکر است‏] بپرهیزید، [عذابى‏] که فقط به ستمکاران از شما نمى‏رسد [بلکه وقتى نازل شود، همه را فرا مى‏گیرد، ستمکاران را به خاطر ستم و اهل ایمان را به سبب اختلاف و نزاع و ترک امر به معروف و نهى از منکر] و بدانید که خدا سخت کیفر است.”

منبع

نقل شده كه دو نفر از شيعيان در گذرگاهي از بغداد به مجلس بزرگي رسيدند.
پرسيدند اين مجلس متعلّق به كيست؟
گفتند مجلس درس امام اعظم ابو……. (ازبزرگان اهل سنت)است .
راوي حكايت مي گويد رفيق من كه اسمش فضل بن حسن بود و مردي متعصّب در مذهب شيعه و در عين حال آدمي بحّاث و با اطلاع از مباني مذهب بود ، گفت
من مي روم و با اين مرد مباحثه مي كنم و تا او را ملزم و مجاب نكنم از اين مكان نمي روم.
گفتم اين عالم بزرگي است و از عهدۀ بحث با او بر نمي آيي .
گفت من معتقد به مذهب حقم و حق مغلوب نمي شود .
وارد مجلس شديم و نشستيم و در يك فرصت مناسب، فضل از جا برخاست و گفت
ايها العالم من برادري دارم كه رافضي است ( يعني شيعه است) و من هر چه مي خواهم به او بفهمانم كه ابوبكر بعد از پيامبر اكرم ، افضل امّت و خليفۀ به حق بوده قبول نمي كند و مي گويد علي بن ابيطالب ، افضل و خليفۀ به حق است . شما يك دليل قاطعي به من ياد بدهيد كه به او بفهمانم و او را به راه راست بياورم .
ابو…… گفت به برادرت بگو بهترين و روشن ترين دليل اين است كه پيامبر اكرم همواره در ميدان هاي جنگ ، آن دو بزرگوار ! ( ابوبكر و عمر) را كنار خود مي نشاند و علي را مقابل نيزه و شمشير دشمن مي فرستاد و اين نشان مي دهد كه آن دو نفر ، محبوب پيامبر بوده اند و چون آن حضرت مي خواسته كه آن ها بعد از خودش جانشين باشند آنها را حفظ مي كرد و چون علي را دوست نمي داشت طردش مي كرد و به ميدان مي فرستاد تا كشته شود و اين بهترين دليل بر افضليت ابوبكر و عمر است !
فضل گفت بله من اين را به برادرم مي گويم ولي او از قرآن به من جواب مي دهد كه خداوند فرموده است: « خداوند ، مجاهدين را بر قاعدين و نشستگان برتري داده و اجري بزرگ براي آنان آماده است» و به حكم اين آيه ، علي چون مجاهد بوده افضل از ابوبكر وعمراست كه قاعد بوده اند .
ابو…… گفت به او بگو از اين بهتر مي خواهي كه ابوبكر و عمر قبرشان كنار قبر پيامبر و چسبيده به قبر آن حضرت است در حالي كه قبر علي از قبر پيامبر دور افتاده و در عراق است .
فضل گفت بله اين را هم به برادرم مي گويم امّا او مي گويد آن ها غاصبانه در كنار پيامبر اكرم دفن شده اند براي اين كه خداوند فرموده است « اي مؤمنان بدون اذن و اجازۀ پيامبر ، داخل خانه اش نشويد…» و مي دانيم كه رسول اكرم در خانۀ خودش دفن شده و آن دو نفر بدون اذن در خانۀ آن حضرت دفن شده اند و محل دفن ايشان غصبي است .
ابو….. كه از اين گفتگو سخت ناراحت شده بود تأمّلي كرد و سپس با لحني تند گفت به اين برادر خبيثت بگو آنها غاصبانه در خانة پيامبر دفن نشده اند بلكه عايشه و حفصه كه دختران آن دو بزرگوار و همسران پيامبر بودند و ازپيامبر مهريه طلبكار بودند، پدرانشان را در مهرية خودشان دفن كردند .
فضل گفت بله من اين مطلب را هم به برادرم گفته ام ولي او باز آيه اي براي من مي خواند و مي گويد پيامبر صلي الله عليه و آله به همسرانش بدهكار نبوده براي اينكه خداوند فرموده است « اي پيامبر ما همسران تو را كه مهرشان را پرداخته اي براي تو حلال كرديم» طبق اين آيه ، پيامبر اكرم مهريۀ زن هايش را داده بود و وقتي كه از دنيا رفت به زن هايش بدهكار نبوده است .
ابوحنيفه اندكي تأمّل كرد و گفت به اين برادرت بگو درست است كه همسران پيامبر، مهريّه طلبكار نبوده اند اما سهم الارث كه از ماتَرَك پيامبر داشته اند و ماتَرَك (يعني آنچه پيامبر اكرم بعد از مرگش از خود باقي گذاشته ) نيز همين خانه اش بوده و شرعاً سهمي هم از آن خانه به همسرانش مي رسد و چون عايشه و حفصه وارث پيامبر بوده اند پدرانشان را در سهم الارث خودشان دفن كرده اند و بنابراين غصبي در كار نبوده است .
فضل گفت بله من اين را هم به برادرم گفته ام ولي او مي گويد شما آقايان سنّي ها مگرنمي گوييد كه پيامبر ارث نمي گذارد و خودتان حديث نقل مي كنيد
كه پيامبر اكرم فرموده است « ما پيامبران اصلاً ارث نمي گذاريم و هر چه از ما باقي مانده صدقه است» پس طبق گفتة خودتان عايشه و حفصه سهم الارث نداشته‌اند . به همان دليلي كه شما حضرت فاطمه را از فدك محروم كرديد و گفتيد پيامبر ارث نمي گذارد آن دو همسر نيز نبايد ارث ببرند . آيا دختر از پدر ارث نمي برد اما همسر از شوهر ارث مي برد ؟!
حالا بر فرض بپذيريم كه آنها سهم الارث داشته اند ، مگر نه اين است كه ميّت اگر فرزند داشته باشد ، سهم الارث زوجه اش يك هشتم ماتَرَك مي شود ،
در اين جا تمام ماتَرَك پيامبر اكرم يك حجره (اتاق) بوده كه وقتي آن
تقسيم بر هشت شود يك قسمت از آن هشت قسمت تقسيم مي شود ميان همسران پيامبر اكرم كه نُه نفر بوده اند و در نتيجه سهم هر يك از عايشه و حفصه به قدر يك وجب هم نمي شود، پس چگونه آن دو هيكل بزرگ در يك وجب زمين جا شده اند ؟!
سخن كه به اينجا رسيد ابو…… حسابي از كوره در رفت و با لحني خشم آلود فرياد كشيد اين مرد را بيرون كنيد اين خودش رافضي است و اصلاً برادر هم ندارد.

یکی از آقایون میگفتند : یکی از بزرگان خدمت آقا رسیدند و عرض کردند که مجموعه ای داریم و میخواهیم افراد با بصیرت تربیت کنیم
آقا فرموده بودند:منظورتون از با بصیرت چی هست؟
عرض کرده بود:کسانی مثل مقداد که چشمشان به دهان مولایشان باشد و گوش به فرمان ولیشان
آقا فرموده بودند:این خوب است اما منظور من از بصیرت این نیست.منظور من از فرد بصیر،افرادی مثل مالک اشتر هست که امیرالمونین(ع) در وصفش میفرمایند:

مالک به گونه است که اگر در بیابانی باشد و دور از مولایش و مشکلی برایش پیش بیاید دقیقا کاری میکند که اگر نزد مولایش بود،مولایش همان کار را امر میکرد.
بصیرت یعنی اینکه در غیبت مولایت هم بدانی او از تو چه میخواهد و همان را عمل کنی

برای پاک کردن غبار دلت محبت کن!
♥•٠·
»روزی در حرم امام رضا(ع) جوانی نزد من آمد و پرسید: اگر بخواهم زنگار دلم را پاک کنم باید چه کنم.؟
از این جوان و سؤالی که پرسید خیلی خوشم اومد.

به او گفتم برای پاک کردن دلت چند راه ساده وجود دارد؛ اول اینکه از قرائت قرآن مخصوصا سحرها غفلت نکن.
دیگر اینکه زیاد استغفار کن و یک راه دیگر که البته آن زمان به آن جوان نگفتم و الان به شما می‌گویم؛ محبت به بچه یتیم است. تا می‌توانی به یتیمان محبت کن و دست نوازش بر سرشان بکش.

آیت الله «احمد مجتهدی تهرانی»

هر جا کم آوردی…

حوصله نداشتی…

گرفته بودی
پول نداشتی…

کار نداشتی…

باطریت تموم شد…
تسبیح رو بردار صدبار بگو استغفرالله ربی و اتوب علیه.

آروم میشی
استغفار آثار فوق العاده زیادی داره و فقط برای آمرزش گناه و توبه نیست…

رهبر معظم انقلاب در جریان دیدار با رئيس‌ جمهور و اعضای کابینه دولت نهم در تاریخ 8/6/1384 در بخشی از سخنانشان می فرمایند:” يك وقت هست كه ما در زندگى شخصى خود مثلاً حركت اشراف‌گونه‌يى داريم بين خودمان و خدا؛ كه اگر حرام باشد، حرام است؛ اگر مكروه باشد، مكروه است؛ اگر مباح باشد، مباح است؛ اما يك وقت هست كه ما جلوى چشم مردم يك مانور اشرافى‌گرى مى‌دهيم؛ اين ديگر مباح و مكروه ندارد؛ همه‌اش حرام است؛ به‌خاطر اين‌كه تعليم‌دهنده‌ى اشرافى‌گرى است به: اولاً زيردست‌هاى خودمان، ثانياً آحاد مردم به اين كار تشويق مى‌شوند. ما نبايد مردم را به اين كار تشويق كنيم. ممكن است در داخل جامعه كسانى پولدار باشند و ريخت و پاش كنند - البته اين كار بدى است، ولى به خودشان مربوط است - اما ريخت و پاش ما اولاً از جيبمان نيست، از بيت‌المال است؛ ثانياً ريخت و پاش ما مشوق ريخت و پاش ديگران است. واقعاً «النّاس على دين ملوكهم». ملوك در اين‌جا به معنى پادشاهان نيست كه بگوييم ما پادشاه نداريم؛ نه، ملوك شماها هستيد؛ النّاس على دين ماها.

در يكى از تاريخ‌ها خواندم زمانى كه وليدبن‌عبدالملك خليفه شده بود، چون خيلى اهل جمع‌كردن ثروت و جواهرات و اشياء قيمتى بود، مردم كوچه و بازار وقتى به همديگر مى‌رسيدند، مكالماتشان از اين قبيل بود: آقا! فلان لباس را آوردند، شما خريديد؟ آقا! فلان نگين را فلان كس آورده، شما خريديد؟ يعنى مردم همه‌اش راجع به خريد و فروش وسايل و اشياء زينتى و امثال اينها حرف مى‌زدند. بعد از وليد، سليمان‌بن‌عبدالملك خليفه شد. او اهل ساختمان‌سازى بود و به كاخ‌سازى و ساختمان‌سازى خيلى عشق مى‌ورزيد. اين مورخ مى‌گويد مردم حتّى وقتى براى نماز به مسجد مى‌آمدند، يكى مى‌گفت: آقا! شما كار ساختمانىِ منزلتان را تمام كرديد؟ ديگرى مى‌گفت: آقا! شما فلان خانه يا زمين را خريديد؟ ديگرى مى‌گفت: آقا! شما آن دو اتاق را اضافه كرديد؟ حرفهايشان همه از اين قبيل بود. بعد از اين دو نفر، عمربن‌عبدالعزيز آمد. او اهل عبادت بود. مورخ مى‌گويد مردمِ كوچه و بازار وقتى به هم مى‌رسيدند، يكى مى‌گفت: آقا! راستى شما ديروز دعاى ماه رجب را خوانديد؟ ديگرى مى‌گفت: آن دو ركعت نماز را خوانديد؟ بنابراين رفتار ماها يك تأثير قهرى در رفتار مردم دارد. ساده‌زيستى بسيار چيز خوبى است.

حضرت آیت الله مجتهدی تهرانی (ره) به نقل از حدیثی از امام صادق علیه السلام فرمودند:
برای اینکه بدانید اعمالی را که انجام می دهید مورد قبول خداوند قرار می گیرد یا نه ببینید بعد از هر عمل چه کاری را انجام می دهید :
۱- الطاعه بعد الطاعه دلیل علی قبول الطاعه ؛
اگر طاعت پشت طاعت انجام می دهید دلیلی بر مورد قبول قرار گرفتن طاعت های شماست.
۲- الطاعه بعد المعصیه دلیل علی غفران المعصیه ؛
اگر بعد از معصیت و گناه ، طاعتی انجام می دهید دلیلی بر بخشیده شدن آن معصیت است.
۳- المعصیه بعد الطاعه دلیل علی رد الطاعه ؛
اگر بعد از طاعتی ، گناه و معصیتی انجام دهید ، دلیلی بر عدم پذیرش و رد شدن آن طاعت شماست.
۴- المعصیه بعد المعصیه دلیل علی خذلان العبد ؛
اگر همینطور گناه و معصیت پشت گناه و معصیت انجام شود ، وای به حال آن بنده که در زیانکاری بس وحشتناکی است.

منطق ما ، منطق امام حسین (ع) است اگر دشمن این حقیقت را دریابد هرگز لحظه ای منتظر خستگی ما نخواهد ماند

شهید آوینی

●امــــام علــــے (ع) :

ای بَنــدگــان خُــــدا! بدانیــد که تَقــوا دژی مُحکــم و شکستــ ناپذیــر استــ ،
اما هَرزگــی وگُنــاه خانــه ای در حال فُرو ریختــن وخُــوار کننــده استــ کــه
از ساکنــان خــود دفــاع نمی کنــد. وکســی که به آن پَناه ببــرد در اَمــان
نیستــ.

(خطبه157 نهج البلاغه)

در زمان خلافت عمر دو نفر امانتی را نزد زنی به ودیعت گذاشتند و به وی سفارش نمودند كه تنها با حضور هر دوی آنان ودیعه را تحویل دهد. پس از مدتی یكی از آن دو به نزد زن رفته مدعی شد كه دوستش مرده است و ودیعه را مطالبه نمود. زن در ابتداء از دادن سپرده امتناع ورزید ولی چون آن مرد زیاد رفت و آمد می نمود و مطالبه می كرد، ودیعه را به وی رد كرد. پس از گذشت زمانی مرد دیگر به نزد زن آمده خواستار ودیعه گردید، زن داستان را برایش بازگو نمود كه نزاعشان در گرفت ، خصومت به نزد عمر بردند، عمر به زن گفت : تو ضامن ودیعه هستی . اتفاقا امیرالمومنین علیه السلام در آن مجلس ‍ حضور داشت ، زن از عمر خواست تا علی علیه السلام بین آنان داوری كند، عمر گفت : یا علی ! میان آنان قضاوت كن . امیرالمومنین علیه السلام به آن مرد رو كرد و فرمود: مگر تو و دوستت به این زن سفارش نكرده اید كه سپرده را به هر كدامتان به تنهایی ندهد، اكنون ودیعه نزد من است ، برو دیگری را به همراه خود بیاور و آنرا تحویل بگیر، و زن را ضامن ودیعه نكرد و از این راه توطئه آنان را آشكار نمود؛ زیرا آن حضرت علیه السلام می دانست كه آن دو با هم تبانی كرده و خواسته اند هر دو نفرشان از زن مطالبه كنند تا او به هر دو غرامت بپردازد.
قضاوتهاي امير المومنين(ع) / محمد تستري

مسلمان کسی است که هم درد خدا را داشته باشد هم درد خلق خدا را

شهید مطهری

انسان کامل

http://www.askdin.com/attachments/27682d1383158209-askdin-mohajeh.mp4

سلام دوستان عزیزم

این فایل حتما دانلود کنید :)

متن فایل تصویری :

معاویه وارد مکه شد، گروهی بر معاویه وارد شدند و گفتند: آیا میدانی که ابن عباس تفسیر قرآن میکنه؟

معاویه گفت: خب ابن عباس پسر عمه ی پیغمبر بوده، او از هاشمیان است! اگر او نکند که تفسیر کند؟!

گفتند: تفسیر میکند آیات رو به نفع علی بن ابیطالب! ما از این شاکی هستیم!

معاویه گفت: خودم رسما وارد مجلس میشوم و جمعشان را برهم میزنم.

معاویه وارد مجلس تفسیر ابن عباس میشود، ابن عباس با چنان کیفیتی تفسیر آیات میکرد که معاویه هیچ جای اعتراضی برخود ندید!

بعد از مجلس معاویه رو به ابن عباس کرد و گفت:

معاویه گفت: ابن عباس تو تفسیر آیات میکنی یا فضائل علی بن ابیطالب را بازگو میکنی؟!

ابن عباس: معاویه به من بگو کجای قرآن است که فضائل علی بن ابیطالب نیست؟ از خودت هم سوال میکنم جواب میدهی؟

“انَّما اَنتَ مُنذِرُ وَلِکُلِ قَومِ هاد” این آیه برای کیست معاویه؟

معاویه: رسول خدا فرمود منذر این امت منم و هادی وجود علی بن ابیطالب است! ولی ابن عباس حتما باید این آیه را بخوانی؟!

ابن عباس: “اِنَّما یُریدُ اللهُ لِیُذهِبَ عَنکُمُ الرِّجسَ اَهلَ البَیتِ وَ یُطَهِّرَکُم تَطهیرا” بگو این آیه برای کیست معاویه؟

معاویه: این هم قصه ی طهارت و عصمت علی بن ابیطالب و اهل بیتش است، درست! ولی حتما باید این را بخوانی؟

ابن عباس: “اِنَّما وَلیُّکُمُ اللهُ وَ رَسولُه وَالَّذینَ یُقیمونَ الصَّلوهَ وَ یُوتونَ الزَّکوةَ وَ هُم رکِعون” معاویه این آیه برای کیست؟

معاویه: زمانی که علی بن ابیطالب انگشتر در راه خدا داد این آیه بر حق علی نازل شد، قبول دارم! ولی حتما این را باید بخوانی؟

ابن عباس: “عَمَّ یَتَساءَلون عَنِ النَّبَاِ العَظیم” معاویه بگو این آیه در حق کیست؟

معاویه: رسول خدا فرمود خبر عظیم علی بن
ابیطالب است که هم مردم ازش میپیرسند و هم من از علی خواهم پرسید، ولی ابن
عباس حتما باید این را بخوانی؟

ابن عباس: “وَاعتَصِموا بِحَبلِ اللهِ جَمیعا وَ لا تَفَرَّقوا” بگو ببینم این آیه برای کیست؟

معاویه: پیغمبر فرمود حبل الله علی بن
ابیطالب است دست به دامن علی بزنید و جای دیگر نروید که گمراه میشوید. ولی
باید همین را تفسیر کنی؟

ابن عباس: “کَفی بِاللهِ شَهیدا بَینی وَ بَینَکُم” این آیه برای چیست معاویه؟

معاویه: این قصه قصه ی علم علی بین
ابیطالب است که خدا همه ی علم جاری رو در سیره ی او تعریف میکند، ولی لازم
است حتما این را بخوانی؟

ابن عباس: “قُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَکُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَکُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَکُمْ” بگو به من که این آیه برای کیست؟

معاویه: این هم ماجرای مباهله با اهل نجران است که خدا در این آیه علی بن ابیطالب را نفس پیغمبر میخواند، ولی برای مردم حتما باید همین را بخوانی؟

ابن عباس: “ساَلَ سائِلٌ بِعَذابِ واقِع” این آیه برای چیست معاویه؟

معاویه:
روز غدیر شخصی نزد رسول خدا آمد و گفت این سخنان از خودت بود یا از خدا؟
پیغمبر فرمود امر رسالت بود، شخص رو به پیغمبر کردو گفت به خدا بگو بر من
عذاب وارد کند که تحمل ولایت علی را ندارم و خداوند جلوی همگان دشمن علی را
هلاک کرد، ابن عباس قبول دارم! آیا باید همین آیه را بخوانی؟

ابن عباس: “یا اَیُّهَا الرَّسولُ بَلِّغ ما اُنزِلَ اِلَیک” این آیه دیگر برای چیست معاویه؟

معاویه: این هم ماجرای ابلاغ ولایت علی بن ابیطالب است قبول دارم! ولی این را حتما باید بازگو کنی؟

ابن عباس: “اَلیومَ اَکمَلتُ لَکُم دینَکُم” معاویه به من بگو این دگر برای کیست؟

معاویه: این آیه هم اکمال دیانت در پرتوی ولایت علی بن ابیطالب است ولی آیه ای دیگر بخوان نه این!

ابن عباس از جا بلند شد و گفت:

ابن عباس: معاویه به من بگو کجای قرآن را بخوانم که فضل علی بن ابیطالب نباشد؟! کجا را بخوانم که از علی بیان نشده باشد؟!

معاویه: اصلا ابن عباس بخوان “اِذا زُلزِلَتِ الارضُ زِلزالَها”

ابن عباس: معاویه در این مورد هم شرمندتم که حتی این آیه هم فضل علی بن ابیطالب است!

معاویه: علی در این آیه دگر چه میکند ابن عباس؟!

ابن عباس: نشنیدی بعد از رسول خدا یک
سال نگذشته بود که زلزله ای بر مدینه آمد که همه ی مردم از شدت وحشت از
خانه به در شده بودند و علی در میانشان حاضر شد و خواند این آیه را و پایش
را بر زمین کوبید و فرمود: زمین! ابوتراب بر تو امر میکند آرام گیر!

معاویه که از غضب بر خود میپیچید گفت:

معاویه: ابن عباس راحت بگو تا قرآن باشد، علی هم خواهد بود…

“نثار وجود نازنین مولا امیرالمومنین علی حیدر کرار صلوات”

سلام

ب این حرف امام بیشتر دقت کنیم
:)

امام خمینی : خدای متعال می‌داند که من نسبت به آخوندهای فاسد آن‌قدر شدید هستم که نسبت به سایر مردم نیستم ساواکی پیش من محترم‌تر است از آخوند فاسد آن‌قدر صدمه‌ای که اسلام از یک آخوند فاسد می‌خورد از محمدرضا نمی خورد در روایات هست که آخوند فاسد و ملای فاسد در جهنم از بوی تعفنش اهل جهنم در عذاب هستند در این دنیا هم از بوی تعفن بعض از آخوندهای فاسد، دنیا در عذاب است ما طرفداری از عمامه نمی‌کنیم ما طرفداری از اسلام می‌کنیم این اسلام پیش شما باشد معظم هستید پیش هرکس باشد معظم است . عمل نکردن به اسلام و خیانت کردن به اسلام[از]معمم باشد بدتر است از آن کسی که غیرمعمم باشد؛ برای اینکه ضررش به اسلام بیشتر از دیگران است. اما قضیۀ اینکه یک مطلبی باشد نیست. می‏خواهند هم همان دادگاههای عمومی باشد. هیچ فرقی به حال ما ندارد. (صحیفه نور، ج10‌، ص 280-279)

@خطاب به خودم

دروغ نگو ، اما دلیلش ترس از پدر و مادر ، رسیدن به دنیا ، … نباشد ؛ فقط بخاطر خوف از خدا و نگه داشتن حرمت رسول خدا صلی الله علیه و آله

مبغض للكذب، خوفا لله، وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم
دروغ را از ترس خدا و حرمت نگه داشتن از رسول خدا دشمن دارد . ( خطبه 210 )

دنیا خطاب به من :
ای انسان !
می توانی از من دوگونه بهره ببری اولی در جهت سعادت و رشد و دومی در جهت شقاوت
تصمیمت را بگیر !
کدام را می گزنینی؟!!!!

ما كنت تصنع بسعه هذه الدار في الدنيا، انت اليها في الاخره كنت احوج؟ وبلي ان شئت بلغت بها الاخره: تقري فيها الضيف، وتصل فيها الرحم، وتطلع منها الحقوق مطالعها، فاذا انت قد بلغت بها الاخره
با این خانه وسیع در دنیا چه می کنی ، در حالی که در آخرت به آن نیازمندتری !؟
به خویشاوندان با نیکوکاری بپیوندی ، و حقوقی که بر گردن تو است ، به صاحبان حق برسانی ، پس آنگاه تو با همین خانه وسیع به آخرت نیز می توانی برسی . (  خطبه 209)

@خطاب به خودم

آنگونه با مردم رفتار کن که دوست داری با تو رفتار کنند
آنگونه احترامشان کن که دوست داری احترامت کنند
همانطور که دوست نداری حق تو را ضایع کنند ، حق دیگران را ضایع نکن
همانطور که دوست نداری به تو ظلم شود ، به دیگران ظلم نکن

نفس خود را میزان قرار ده بین خودت و غیر خودت پس دوست بدار برای غیر خود آنچه را که برای خود دوست میداری ، و اکراه داشته باش از آن برای غیر خود از آنچه برای خود اکراهش میداری .

اجعل نفسك ميزانا فيما بينك وبين غيرك، فاحبب لغيرك ما تحب لنفسك، واكره له ما تكره لها، ولا تظلم كما لا تحب ان ت ظلم، واحسن كما تحب ان يحسن اليك ( نهج البلاغه نامه 31 )